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翟鸿燊先生与学生留念盘锦红海滩

淡淡喃喃声声缦， 疏疏絮絮意意梵。 怅惘欲脱诸烦恼， 人间何处有清欢。              ——翟鸿燊先生弟子 玄同...

翟鸿燊教授带给我深深的感动

    我是贵州一家培训公司的一名普通员工，我公司承办了共青团贵州省委邀请翟鸿燊老师到贵阳的演讲，演讲当天刚好是我的生日，演讲结束回酒店的车上我和翟老师的助手张老师说起了晚上结束后同事们会帮我庆祝生日，没想到坐在车前座的翟教授听到了并在心中默默的记下。     我把教授一行送到酒店刚要离开，没想到教授让我等等，从茶几上拿出一个素饼，对我说：“今天是你的生日，很有意义的日子，你今天辛苦了，我们一起给你唱个生日歌祝福你，没有蛋糕，就用这个来代表吧！”     我把这个素饼切成4块，教授和我还有他的随行两位助理每人一块，更确切说是每人一口，这个特殊的生日令我很感动，我突然明白翟教授在课上所讲的，要做一个好人，从点滴做起，让自己活明白了，再去度人，让更多的人活明白。

美丽版纳采风

   云南去了几次，都是在丽江、大理这等小资云集的地方游走，此次与我的恩师翟鸿燊先生同到普洱和西双版纳采风，闻茶香、采茶气、逛美景、猎奇物。    此行给我留下深深印记的是版纳的高温，达到41度，大家晒红的皮肤，还有景谷茶山的毒蚊子。旅行中的乐趣自然少不了，在西双版纳植物园领略了从未见过的植物，自然的奥妙和神奇，一路的茶香和歌声，少数民族的热情和爽朗，给客人喝酒都是以团队为形式直接捏着鼻子往下灌的，很是有趣！返程时又在著名舞蹈家杨丽萍处品偿了正宗傣味，欢声笑语好不自在！   先生在版纳植物园 你见过铁树开花吗？ 品偿“神秘果”，吃了这种果子两小时内再吃酸的东西全会变成甜的 苍天大树 菩提树下的禅静 热情的少数民族姑娘 翟鸿燊先生与杨丽萍女士

与翟先生茶山行

    常听翟先生在课程中讲到茶道、茶趣、茶之味，知先生对茶很有研究，在先生的院子喝了几次他存的沉年好茶，自己也开始了以茶涤心洗尘的日子。     有幸与先生同行普洱，共走茶山、访茶人、做茶饼……千年茶树的岁月，记录着大地的沉浮，人间的冷暖，品茶品人生，一叶茶中的滋味融入了那么多的历史、心血，感谢先生令我对茶的品味和境界有了一个新的提升，为先生拍了些照片，当看到先生对茶的尊重与用心时，我明白“人善茶香”的道理。   翟先生与普洱景谷县长、当地茶农，这片茶园要步行2小时山路才能走到。 台地茶园 制作茶饼 普洱十二座茶山茶饼汇集 去茶山的路要开车5个多小时，夜晚堵车近两个小时，先生在车上为我们讲道，虽有不顺利但充实而喜悦。  

那些花儿

    与翟鸿燊先生同行云南，拍了很多美丽得令人慨叹的植物，不出门是万不能知大自然造物的神奇，在此与大家分享。（感谢沈阳孙总提供的摄影图片）  

翟鸿燊先生应邀出席莱芜禅画展

   翟鸿燊先生应邀参加莱芜禅画展，笔墨道场也是先生所好，先生欣然前往，开幕当天，先生为禅画展致辞并剪彩。 众多禅师、书画大师、雕刻大师一起参观书画展并与先生合影留念。 对禅与书画的关系先生侃侃而谈，“艺术之美与禅之境界是可以穿越时空的。” 先生与众禅师、书画大师、雕刻大师参观书画展后坐而论道。 登顶泰山之巅，在神憩宾馆前合影，背后的“憩”字乃翟先生多年前所提。

翟鸿燊先生莅临2010苏州家具展览会主题演讲

     2010苏州家具展览会在苏州国际博览中心隆重举行，展会面积13.5万平方米，分会场展览面积150万平方米，形成了国内规模最大的家具盛会，全国家居行业专业客商15万人参与，展会特邀请翟鸿燊先生出席，以“人、自然、家居”为题，结合“国学应用智慧”进行主题演讲，在演讲中，翟教授提醒家居行业从业者如何更贴近人性的做家居，如何千秋万代的维护自然环境、人文环境，现场来宾受到极大的启迪和震憾！

曾仕强点评三国之道(1)不打不相识

  一、不打不相识     一纸募兵榜文，把原来不认识的刘备、关羽和张飞，聚集在一起。果真有缘千里来相会，若是缺乏进一步的互动，岂不是有缘无分，空欢喜一场？关羽因为看不惯张飞卖肉的架子太大，挺身为大家抱不平。引起张飞的好奇，想要试试关羽的本事。刘备热心劝架，终于不打不相识，三人“义”气相投，结为异姓兄弟。     有机会要好好把握，有时间应该谈一些正经事。好机缘出现时，才不致错失良机。     话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国纷争，并入于秦。秦灭之后，楚汉纷争，又并入于汉。汉和帝继位后，利用宦官势力一举击垮了窦太后与大将军窦建，拉开了东汉末年宦官干政的序幕。其后数十年间，宦官弄权，争斗愈烈，皇位更替频繁，朝政日益衰败。地方豪强横征暴敛，加上连年天灾，致使平民百姓在饥饿与死亡线上挣扎。     当时巨鹿郡有一人名叫张角，引导众多贫苦百姓高举义旗，高喊“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”的口号，发起了其势甚猛的黄巾起义。     幽州太守刘焉响应号召平叛，在城门外贴出了募兵的告示，引来许多人纷纷驻足观看。其中，有三人气宇不凡，一唤刘备，一唤关羽，一唤张飞。关羽见榜文不动声色，刘备却慨然长叹，张飞见状，厉责其不为国出力，何故长叹，刘备不答，长叹一声便走开了。     集市中，有人在肉摊前要买肉，卖肉的乃张飞的家仆，不肯出售。关羽上前好言相劝，谁知那家仆反刁难说他家主人交待了，肉在旁边的井里，井上有一大石磨，谁能挪开便能尽取井中肉。关羽不屑一顾，衣袖一卷，一声大呵便将石磨举过了头。他将肉分与众人，又将之前买肉人的钱洒在地上，分给了百姓。要点解析     1、为什么天下大势分久必合，合久必分呢？     这句话如果只是被当做口头禅一样传来传去，并没有多大的意义。同时，如果一个人没有一统天下的概念，也很难体会为什么要这样讲。我们中华民族之所以能成为泱泱大国，其实跟《三国演义》开头的这句话有很大的关系。    ...

曾仕强点评三国之道(2)内乱招外患

二、内乱招外患（1）     二、内乱招外患     朝廷由来已久的外戚与宦官争权，形成日愈恶化的内乱。何进位居大将军，又是何皇后的兄长，原本近水楼台先得月，占尽地利。却由于学识、经验都不足，居然听信袁绍的建议，把董卓召入京城。董卓如豺狼，朝廷内乱，招来更为可怕的外患！     有机会不能把握，有时反而产生恶果。何进为十常侍所杀，便是最为显著的案例。不听好意见，反而接纳不良的建议，才是真正的乱源。一群有地位却没有学识的大臣，误了汉室。     十常侍见皇上时日不多而继位者又未定，商量着决定拥刘协而杀何进，却被司马潘隐的眼线偷听到。     董太后与何皇后明争暗斗，见面也是冷眼相对。皇上在作法声中驾崩，董太后一面让十常侍严守皇帝驾崩的消息，一面假发圣旨召何进入宫。     匆忙进宫的何进被司马潘隐拦下，得之皇帝驾崩，十常侍欲杀他的消息，大惊而回。见计划落空，为保全性命，张让支开蹇硕，与其他几人商议把责任推到蹇硕身上，然后向何皇后求饶以保命。     何进急回私宅后，召集手下各大臣，欲除十常侍。曹操说宦官势力极大，若计划不周，恐招灭族之祸，何进对此嗤之以鼻。正踌躇间，宫廷传令何进速速进宫。袁绍提醒他宫中禁军都归蹇硕统领，要小心埋伏。曹操也谏言应先正君位，然后讨贼。何进表示赞同，让袁绍披挂开路，自己领诸大臣相继入宫，于灵帝柩前，扶立太子刘辩即位。     何进向何太后进言想杀十常侍，何太后却说所有罪行是蹇硕一人所为，与张让等人无关，随后让张让等人托蹇硕人头而出。要点解析     1、十常侍为什么要杀何进？     如果何进对十常侍没有构成很大的威胁，十常侍也不会动脑筋要杀他。何进是何皇后的哥哥，何皇后正是因为有这位当大将军的哥哥，所以才敢跟婆婆董太后对着干。其实这些都涉及利害关系——皇帝快要走了，留下的问题就是由谁来继位。董太后看中了刘协，而何皇后偏爱自己亲生的皇子刘辩，两个人因拥立的对象不同而开始内斗。     在这场宫廷斗争中，十常侍将他们的命运押在了刘协这边，所以他们必然要想办法除掉刘辩这个障碍。可见一个人一旦有权有势就要格外小心了，因为很可能会成为别人想要除掉的目标。     一个人有权有势就要格外小心，因为很可能会成为别人想要除掉的目标。        ...

回味易经的奥秘：第一集 何为《易经》？

第一集 何为《易经》？ 要了解《易经》首先从今天的题目开始，什么叫《易经》？《易经》是什么？所有文献都这么记载：就是“易”是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是 “易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢？因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。 《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。 《易经》是怎么完成的？我们按照一般的说法，两句话：【 “人更三圣，世立三古”——《汉书·艺文志》。】人有三位圣人，其中一个是伏羲，然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个，这很合理，然后孔子。伏羲在什么时候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一样的，它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的。 《易经》它是广大精微，无所不包，有两句话大家非常熟悉“其大无外，其小无内”，大到没有外面，够大了吧！小到没有里面，够小的吧！我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经》。那这样一本书到底是干什么的呢？我说出来有些人会不相信、有些人会吓一跳，但是我相信各位把整个系列听完以后你会恍然大悟，《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典，会不会觉得很夸张，你说现在那么多的科学家兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码，他们都还不敢说，怎么这么一本那么古老的书，它会做到这样了不起的事情？所以大家心里头就会想，那解开了没有呢？如果没有解开那不是空谈吗！你讲了半天没有效果那有什么用！我们大胆地向各位说明：解开了！孔子解开了以后，到现在 2500多年，只不过我们都是小用，从来没有大用过。你看社会上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我们听不懂，他说：“人能弘道，非道弘人 ”。孔子说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。“人能弘道”是人要去把这个密码好好来运用，“非道弘人” 你不能在这躺着等它给你一些帮助，那是不对的。我们凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢？ 因为我们得到了三把钥匙，一把钥匙叫作“伏羲八卦”。家家户户几乎都看过“八卦图”，也都挂过，只是搞不清楚那是做什么的，那就是一把把宇宙的密码打开的一个金钥匙，我们拿在手上拿多久了？拿了七千年，但是没有悟到，总以为那是很好玩儿的、可以辟邪，连外国人都跟着我们糊里糊涂的，外国人现在也挂“ 八卦图”，但是你问他为什么？他说你们中国的玩意儿我怎么知道！ 伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密叫作“阴阳”，你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成的基本元素，讲得很多很多，就始终讲不出“阴阳”这两个字来，我们一天到晚在讲阴阳阴阳，可是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。 “阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素。——曾仕强 第二把钥匙：文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码，大家一定觉得那为什么是64呢？你不可以63吗？不可以82吗？谁说的，《易经》讲数讲得非常多，但是现在的人用数学的观念来看《易经》的数，那差太多了。数是有生命的、数是活的，不是死的。同样，数字会说话没有错，但它对西方人说一是一，二是二，对中国人它不会这样说的，我现在讲一句非常重要的话，大家经常听到，只是没有在意，这件事情不过是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一？我们等到讲易数的时候，我们会把它说清楚。６４卦就是宇宙的６４个密码，它是用数字来代表的，你有没有发现现在所有保险箱都是用数字的，凡是密码一定离不开数字，但是现在我们所用的保险箱，它的数字是死的，一就是一，二就是二。但是宇宙的数它是变化的、它是活的。 第三把钥匙是孔子《十翼》，孔子删《书经》、《诗经》，删了一大部分，他会删。他制定礼乐，他修了一部很难的书叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地赞美，他对这本书是用赞，他没有删，他读完以后肃然起敬，赞《周易》，所以他就替《周易》装上了十只翅膀，我们把它叫作《十翼》，他希望《周易》能够飞起来，可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来以后是什么样子？就是世界大同。我们现在是用西方的路子要走向地球村，这个也没有关系啊！因为功成不必在我嘛，你只要能完成人类和谐、大家和平发展，用什么方法其实我们都不反对的，所以下面的路子要靠我们自己来走，我们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了，我们醒不过来，现在是时候了。 我先请问各位伏羲是谁？他是什么样的一个人？我们可以用一句现代的话来描述伏羲：他是一位真正为人民服务的人，就叫伏羲。而外国人不太了解我们，都说中国人拜偶像，中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对这些生前很热心、真正提供人民最好服务的人（在他）死了以后感谢他、纪念他，如此而已。你看我们所拜的人哪一个不是生前为人民服务的人！我想我讲这句话是有道理的，为人民服务是古今中外不可以改变的定律。 为人民服务是古今中外不可改变的定律。——曾仕强 但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的（他）死后不能一笔勾销，要永远记住他，这是中国人的永生之道，不用通过宗教的。全世界的人都在追求永生，因为人不能说我活这几十年我就走了，不甘心，我一定要想办法永生。西方人找不到任何途径，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中国人不必要，中国人是你活在大家的心中你就永远不会死，你看孔子永远没有死过，他活在我们心中，伏羲永远没有死过，他活在我们心中。伏羲怎么会活在我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问题，各位回想看看，当初我们还没有进入农业社会，在农业社会以前我们靠什么过日子？靠打鱼、靠狩猎，一个人要出去打鱼、要出去狩猎，他最怕的是什么？半路上碰到天气很激烈地变化，我来不及逃，可能连命都没有了，所以很多人就去问伏羲，说明天我要出去，天气怎么样？伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了嘛，他说明天是大太阳，你去好了；明天你要往南走，有雷，你要小心；你往西北走，大雨。刚开始大家是将信将疑，可是后来都觉得很对，越来问的人越多，他搞得没有时间应付，怎么办？所以他就说，从明天开始，我在这棵树上，我就挂了这么一个图像，你就知道明天天气是什么。伏羲跟老百姓讲，这是什么？这是2、1、2，2、1、2就是人类有史，那时候还没有历史。就是我们所知道的第一个密码，就叫212。212是什么？就是下雨。老实讲它是什么道理，它是代表什么，都是后面人去把它说明的。伏羲氏得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把他的气象预报扩大，就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦了。 伏羲他根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲没有一开始告诉这是什么那是什么，因为老百姓你跟他讲太多，基本上是没有用的。所以他只告诉（大家），你们记几个数字就好了，跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时代，老早已经开始了。我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样打，对方就知道你说什么了。字是根据这个图像来的，这个我一点不反对，所以叫做象形。后来我们从伏羲的八卦，我们慢慢地造出很多字来，这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应、怎么样去改善。这个工作到现在还在持续进行中。 伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。——曾仕强 后来有些老百姓跟他讲，你老教我们背这些数字，我们有时候也会搞错，你干脆告诉我们，它一定有什么道理。他说那好吧，既然你们想知道道理，我就告诉你，你真要把这张图像（伏羲八卦）看懂了，你就完全懂得道理了。我们必须要说明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。 《易经》为什么叫做“无字天书”？因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛，没有文字，叫它怎么有文字呢？所有的字，实际上整部《易经》也不过4000多字，都是后来有了文字以后，慢慢加上去的。所以当时它是只有图像没有文字，叫做“无字天书”。没有文字、没有条条框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整个都想通了以后，才开始来画卦的，所以我们对他那一画，我们非常地恭敬，把它叫做：一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样，还没有完全把它展开。为什么？因为我们还有很长的路要走，这本无字天书是今后人类生生世世要走，而不一定走得完的一个宝典。 他用的方法是什么？伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了： ·仰视，大家认为很轻松，头一抬就看到天上了，你就会发现，这是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，一切都有天象。中国人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点，就看到天象了。 ·俯视意思就是你照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”，我就是个小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里？人的山在这里，鼻梁就是山了。宇宙所有的东西，在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。 ·广角比如我们照相用广角，就是不能光看一个地方，你看天象，不能光看一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝没有关系，但是大家都说有关系，有关系是因为什么？因为刚好周文王本家的朝代就叫周。其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会用他家的姓，冠在一本书上面，他不会做这种事，这是犯忌的。周是很周密、很周详，而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。 伏羲氏为什么去画卦？为什么？很多人说他为了要造字，来推行文字教育，也不太对。如果伏羲为了造字，他的成就就很低。像仓颉就好了，仓颉把字造出来以后，仓颉的名气跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲没有造字。我们是根据他的脚迹来造字，他没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。 好，我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1，构成浩瀚无穷的国际网络，科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲：一阴一阳，产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已，那时候没有现在这些话。天底下本来就是阴阳阴阳，但是一阴一阳，不可以解释成一个阴一个阳，那是大错特错，就那么一点点小错，就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这些细节，都把它理清，不要有任何的误解跟扭曲，以免辜负了这么一个很难得的、解开宇宙密码的一部宝典。它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你。你理它，它不会拒绝你。可是你得到多少，是你自己的事情，它帮不上忙。这才叫自然，这样才是真正的自然。 《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。——曾仕强 所以我们中国人向自然学习，以自然为老师，再加上一句话，我们现在开始要记住，一切一切好不好、对与错，都用合不合自然来检验它，应该是最合适的。中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完了：向自然学习，以自然做老师。不要太狂妄了，按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一定很关心，现在科学难道不可以吗？当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就差这一点而已。就是中国人开始要用自然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我们人民过幸福安康的日子。 要用自然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。——曾仕强 这部宝典是我们的祖先，辛辛苦苦把它开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权。我们没有，我们认为这是大家可以用的：用吧，我不收你任何费用。我觉得这才是做人的风度。这才是大肚量。 按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是我们知道，有了孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”。我们《易经》除了自然科学以外，我们又加上人伦道德，两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道，不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。 现代人学习《易经》有什么实际的意义吗？我想这个问题也是很重要的。如果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干什么。我们可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，请大家参考： 第一点    纠正似是而非的观念。 我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道。我举一个例子，像今天非常普遍，大家都认为这是对的，叫做自信。人应不应该有自信，这种话不能用有或者没有来回答，《易经》里面“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内，但是我们中国人讲到自，只讲什么？只讲自觉、只讲自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心，是对老天有信心，而不是对自己有信心。我们多拐一个弯，你可以试试看，我们相信老天会保佑我这种人，如果老天不保佑我们这种人的话，那它保佑谁呢？只是这样而已。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大就会狂妄，就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。 第二点    具有神秘性道德性 神秘性是因为以前科学没有发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来，现在我们科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性，你是没有办法取代的，所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。 第三点    求同存异。 全球性它是必然的趋势，谁也挡不了。可是现在大家看到，凡是全球性的活动，都有人很激烈的抗争，这是为什么？因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就知道，只有像《易经》，这么广大包容的东西，我们四个字就解决了：求同存异。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。 要了解《易经》，先从阴阳开始。这是伏羲氏最了不起，最难得的贡献，我们很熟悉，但是我们经常用错了，所以我们下一讲要好好地介绍，什么叫阴阳？阴阳是什么？谢谢大家。 “七”乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~