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疯子！疯子！也许，克亚老师真的是疯子！

早在1994年，当我一文不名，却要找人借8万美元，进入美国顶级商学院的时候，很多人说我是疯子。 2003年，我在毫无知名度，更无绯闻的情况下，却要执意出一本将英语学习和励志相结合的畅销书，并“要挟”出版社首印10万册，更多的人说我是疯子。 2008年，我第一次在中国举办营销培训班，却坚持定价3天3万元，很多营销大腕和培训精英都坚信，我就是疯子！ 两个月前，我举办了中国有史以来最高价的营销培训班，3天10万元，于是说我是疯子的人骤然暴增，除了大腕和精英，更有无数“善意的”陌生人加入其中。 说实话，对于别人的议论和预言，我向来置若罔闻，坚信只是他们和我的想法不同。 但是……一个荒诞的决定，突然让我对自己的判断产生了一丝怀疑，隐约觉得，自己也许真的是疯子…… 原因是这样的。 一个月前，在刚刚结束了3天10万元的培训后，我突然决定停止公司的一切活动，到欧洲度假一个月，目的竟然是，寻求克亚营销体系和艺术的融合！ 问题当然就出在和艺术的融合上。如果说，将克亚营销体系和孙子兵法这样的东方智慧融为一体，尽管听起来匪夷所思，似乎也能够理解。但要将克亚营销体系与艺术融为一体，确实是闻所未闻。这……就是我对自己的判断产生怀疑的地方…… 对于我不着边际的设想，不管结论如何，我已经在欧洲呆了一个月，现在回来了，我暂且把我的见闻和想法录下来与你分享，算是向你汇报一下结果吧。看完视频后，你尽可做出自己的分析与判断。 但无论如何，你都必须立即观看下面的这段视频……因为除了我荒诞的想法之外，我还与你分享了一个精彩的后端追销的案例。无论是追销策略的制定，还是追销系统的设计，该案例都值得你反复观看，仔细玩味…… 特别提醒#1：接下去的两周，我将陆续更新营销军火库各频道的内容，更多轻松赚钱的秘诀与策略等待你的学习与拷贝，切记第一时间登录。 特别提醒#2：一年一度的《克亚营销峰会》将于本月28-29日在北京如期举行，两天中我将与你分享克亚营销最新的营销策略和赚钱秘诀。凡是购买营销军火库《营销精英》（￥1000元/年）的学员将获得免费参会的机会，没有购买的学员请抓住最后的机会，点击此处立即购买（由于场地容量的限制，我们能够接受的学员数量非常有限，一旦满员，我们将立即停止报名，请不要错过这千载难逢的机会）。

深度揭秘：从发不出工资到全自动赚钱

提起丁一帆，大家都很熟悉，她是郑州水妈妈集团公司的总裁，也是众多克亚营销学员中比较著名的一位。 然而她的著名并不仅仅因为她经常在我的博客上分享自己的感悟和进步，更重要的，因为她是一个营销奇迹，一个在一年内，从发不出工资到全自动赚钱的奇迹。 一年多以前，当她第一次了解到我的《闪电百万富翁》课程时，非常渴望报名，但当时她公司的经营状况已经糟糕到连工资都发不出来。我在电话上为她指点了30分钟，之后她在一周内多赚了4万元，于是才得以成行。 课程结束后，她反复感悟克亚营销的奥妙，并对自己的成交主张、零风险承诺、销售流程、营销策略，以及营销理念进行了颠覆式的改革。 现在，她的员工总数只有认识我之前的四分之一，但销售额却比那时高出几十倍。不仅如此，她现在不再是别人的代理公司，而是拥有自己的独立品牌。 更令人羡慕的是，即使她的业务比以前大多了，但她本人却不需要天天上班，甚至连续几周不出现，公司的业务却丝毫不受影响。 为什么？ 原因是，她彻底领悟了杠杆借力和后端营销的奥妙，通过打造环环相扣的销售流程，让公司变成了全自动的赚钱机器！ 毫不夸张地说，只是她这套完整的营销系统，其价值就足以超过数千万元！ 但就在她参加我3天10万元的课程之前，专程来北京和我分享了她的全部秘诀。包括借用什么样的鱼塘，通过什么样的成交主张，追销的产品选择，追销的主张设计，追销的次序，追销的工具，追销的话术，等等等等。 下面是我们谈话的录像，相信你定能从中得到无数的感悟…… 特别提醒#1：看完视频后，请务必留下你自己的感悟，更重要的是，留下你对丁总的感谢，因为如此宝贵的营销秘诀，如果没有她的无私与奉献的精神，我们是不可能得到的。谢谢你，丁总！ 特别提醒#2：一年一度的《克亚营销峰会》将于本月28-29日在北京举行，两天中我将与你分享克亚营销最新的营销策略和赚钱秘诀。今年，凡是购买过营销军火库《营销精英》频道（￥1,000元/年）的学员将获得免费参会的机会，但明年峰会的价格将提高到一万元（￥10,000）以上。另外，由于目前报名的人数已接近场地的最大容量，所以本月20日之前，我们将停止报名。尚未购买的学员请抓住最后的机会，点击此处立即购买。

今天，你能开悟吗？

盖瑞•亥尔波特（Gary Halbert）是美国直复式营销的泰斗，他一生至少造就了100位国际自由族式的亿万富翁！ 许多亿万富翁在盖瑞去世以后坚持举行聚会，一方面纪念盖瑞对营销的贡献，另一方面通过头脑风暴，催发更精彩的营销策略和营销技术。 三个月前，我参加了一场这样的网络聚会。 连续四个小时，我的大脑处于白热化状态，见识了许多闻所未闻的赚钱方法和营销策略，其中大部分方法和策略，都是在盖瑞生前并不看好的互联网上诞生的。 聚会接近尾声的时候，大家不约而同地聚焦到：是盖瑞的什么方面促使我们开悟，并最终把我们带进了营销的殿堂？ 大家一致认为：是那些活生生的案例！ 触景生情，这让我联想到，怎样才能帮助你——克亚营销的学员，实现开悟，并最终迈进营销的殿堂呢？ 于是，一个月前，我开始悄悄地走访一些取得傲人成就的克亚营销的学员。通过摄像机，把他们对克亚营销的感悟和实践克亚营销的经验记录下来，供更多的学员分享与借鉴。 下面这段录像，是我与马建民同学的访谈。马建民是北京一家幼儿教育公司的老板，他在2009年9月参加了克亚营销《打造你的赚钱机器2.0》课程。 课程结束后，他对自己公司的营销理念、营销策略和销售流程进行了颠覆式的改造，销售结果发生了天翻地覆的变化。 这段视频中，马总谈到了自己的开悟过程，克亚营销的高度与境界。当然，还有他实践克亚营销的技巧与秘诀。 我建议你不仅要认真观看，而且要反复观看。 也许……你开悟的时机就在今天…… 特别提醒#1：从昨天起，戴华老师已经开始对申请参加《人性解码器》课程的学员进行电话评估。由于评估的时间大大超出了我们的想象，更由于目前申请的人数已经超过了100位，所以我们决定停止报名。曾经在门前犹豫的学员，非常抱歉，这次没能给你最后的提醒，下次抓住机会吧！ 特别提醒#2：很多学员问我，博客的流量都是怎么来的？其实很简单，一部分来源于免费流量，另一部分来源于我的秘密武器——王通老师。在我看来，王通老师绝对是做流量的大腕，他知道的做流量的方法和通过流量赚钱的方法，在中国绝对超过任何大腕，包括我自己。他最近推出了一个全新的AdWords教程，强烈建议你了解一下，下面是地址……   http://www.adwordso.com/shop  

设立“国学博士”须慎之又慎

  设立“国学博士”须慎之又慎     刘梦溪         现在一些设立了国学院的大学，正在致力于一件与学科建设有关的大事，就是希望教育部、国务院学科组正式批准设立国学一级学科，授予国学博士、国学硕士。据说已经有不少学界的朋友，包括比我年长的师友，都认为此议可行。其实此事万不可行。如果此议获得通过，我们中华人民共和国教育部决定设立“国学博士”，那将是一个不审慎的决定，既是学科建设的不审慎，又是人文教育指导思想的迷失，虽然也许只是一个匆忙的集体无意识的迷失。       主张此议的朋友忘记了一条，就是如果设立“国学博士”，那么文史哲的博士，文学博士、历史学博士、哲学博士，还要不要存在？如果存在，国学博士涉及的研究对象和文史哲各科的研究对象，还有没有分别？这一点绝不是分科研究和综合研究所能解释的。就按大家都可以接受的国学定义，认为国学是中国固有学术，如果国学院的博士候选人论文写的是李白和杜甫研究，文学院的另一候选人写的也是李白和杜甫研究，答辩如果通过，为什么一个授予国学博士，另一个却授予文学博士？这个区分在哪里？哲学、史学同样有此问题。假如写的都是王阳明，都写的很好，为什么给他国学博士，给另一位哲学博士？显然是说不过去的。在现代学位制度的背景下，“国学博士”其实是一个不通的概念。如果设“国学博士”，那么要不要也设“西学博士”？去年清华大学成立国学院，我在会上讲，听说要设立国学博士，“梦溪期期以为不可也”。       只有在一种情况下，即接受马一浮先生的国学定义，认可国学是“六艺之学”，把国学看作是以易、诗、书、礼、乐、春秋“六经”为主要研究对象的经典学问，则“国学博士”的概念也许勉强还说得过去，而国学院的学理的合法性也随之增加。事实上，世界上各主要文明体国家，各大文明的开源经典，都是有别于学术分科而单独自立的经典之学。比如对《圣经》的研究，是可以独立为学的。又譬如对伊斯兰教的经典《可兰经》的研究，也是一门独立存在的经典专学。我们把对“六经”的研究作为一个独立的学问门类，完全能够成立。复按历史，我国汉以后的教育与学术，历来都是这样做的。能不能通经明道，是能否成为通儒的必要条件。       马一浮这位20世纪的儒之圣者把国学定义为“六艺之学”，即认为国学主要是研究“六经”的学问，不失为一代通儒的慎思明辨之论。如果我们能够认同马先生的国学定义，以“六艺之学”即对中国学术的经典源头、中国文化的最高型态“六经”作专门研究，为国学的基本义涵，那么国学和现代学术分科的重叠问题也可以适当化解。当然即便如此，也不一定非要设“国学博士”不可。文学博士、历史学博士、哲学博士等名称，毕竟是世界各国通行的人文学术分门类的学位名称，我们在设立人文学科学位的新名称的时候，应参照世界通行的学位名称的公则，以利于学术交流和国际间的学术对话。       经学的取径入门须通过小学，即文字学、训诂学和音韵学。也就是清儒说的“读书必先识字”。因此“小学”理所当然地包括在以经学为主要义涵的国学范围之中。清代学者在音韵、训诂方面的成就，可以说前无古人。他们把清以前的中国典籍翻了几个过，每一部书的每一个字，他们都重新审视，包括某一个字最早的读法如何，汉代如何读，宋明的读法怎样，他们都考订的很清楚。单是研究《说文解字》的著作就有近百种，其中段玉裁的《说文解字注》最为学者称道，“说文段注”一直到今天仍是文字训诂的典要之作。另外还有桂馥的《说文解字义证》、朱骏声的《说文通训定声》、王筠的《说文释例》和《说文句读》，并称为清代“许学”的四大家。       《说文解字》是汉代许慎的一部字书，研究《说文》是一门专学，称为“许学”，这在学术史上是极为罕见的案例。按照钱钟书先生的说法，研究一本书可以成为一门标名的专学，历史上并不多见，研究《说文解字》而称“许学”，研究《文选》而称“选学”，堪称一书而名学的特例。而千家注杜（杜甫）、百家注韩（韩愈），却不能称为“杜学”或“韩学”。不过研究《红楼梦》而称红学，钱先生是认可的。       要之经学和小学是国学的两根基本支柱，认同马一浮先生的国学定义，并没有把国学的内涵狭窄化，而是找到了中国学问的宗基，归义于中国文化精神的大本，把国学还给了国学。  

《牡丹亭与红楼梦》自语

  《牡丹亭与红楼梦》自语   刘梦溪     本人为学而稍涉红学一科，迄今已四五十年矣。积文成帙之专书专著，亦不下百万言。因此颇有以某颜色之学家相许者。余则却之。盖红学作为20世纪中国现代学术的一门显学，研治者须有常人所不备的条件，方有望一逾门墙而入得堂奥。百年研红诸家，立说观点虽异，却不乏共同特色，即在一个“痴”字。不痴不呆，不足以言红。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”第三回嘲讽贾宝玉的这首《西江月》，用来形容一些红迷和红学家，再合适不过。“痴人说梦”这句成语，本来寓负面意涵，但如果以之拟历来红学研究者的痴情痴态，反而有若合符契之感。   我的研究《红楼梦》，距离此门学问的专业态度，相差不知有几里许。主要用“情”不够专一，远没有进入“痴”的境界。研究一段之后，就不继续了。老想告而别之。特别近二十年，研究兴趣和研究方向早已转入其它学问领域。只不过有时还藕断丝连，挥之不去而已。《红楼梦》十二支曲的《枉凝眉》有句：“若说没奇缘，今生偏又遇着他”，可以断章比喻我和《红楼梦》以及红学的关系。因此说到底红学只算得上我的旧相知。故今次所选，亦难改其旧。写在前面的这些话，也大都在往昔的书里书外讲过。好处是使我有机会重温旧著，所选文字全部都通校一过，引文也逐一核查，有的篇章题目和结构还作了一些调整，文字斟改润色之处亦多有。第一篇《牡丹亭与红楼梦》，是2004年在台湾出席“汤显祖与牡丹亭学术研讨会”提交的论文，题目得自中研院文哲所华玮教授的启发，而与会则是许倬云先生的盛情相约。还有白先勇先生，如果不是他的青春版《牡丹亭》在台北首演，那次奇缘奇遇的研讨会也许不一定召开，我的《牡丹亭与红楼梦》这篇论文，便不可能诞生。这里谨再次向许先生和华玮教授和白先勇先生表示我的谢意。   《红楼梦》第二十三回的回目，大标特标“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。只这一节，便可知道汤显祖在《红》书和《红楼》作者心中眼中的地位。我们念《红楼梦》，确实不时地要想起《牡丹亭》。不止我们，庚辰本第三十二回的一条脂批，也说“前明汤显祖先生有怀人诗一截，读之堪合此回，故录之以待知音”。   但同为写情，《牡丹》和《红楼》可是两种格调。《牡丹》所写之情是美丽、圆融而又比较容易舒解之情。两性之间情感的欢悦过程幷未因当事人之一的死亡而中断。情和欲、灵和肉、情爱和性爱、爱情和婚姻，是合一的。《红楼梦》反是，所写的爱情故事，情和欲、灵和肉、情爱和性爱、爱情和婚姻，是分离的而不是合一的。中国传统社会男女之间的爱情感受，婚姻与爱情分离，足以成“痛”，情爱与性爱分离，足以为“苦”。《红楼梦》既写了有爱情却不能结合的“痛”，又写了有情爱而不能实现性爱的“苦”，此外还有大量的既无情爱又无性爱的“悲”。 总之《牡丹》之情轻快，《红楼》之情沉重；《牡丹》之情偏于喜，《红楼》之情偏于悲；《牡丹》是单色的爱情，《红楼》是复调的爱情；《牡丹》之情愉悦，《红楼》之情悲惋；《牡丹》对情的写法，让人感到满足，《红楼》对情的写法，让人感到缺憾。   这些都是我的《牡丹亭与红楼梦》一文里的话，相信大家看後自能明了，作者何以把自己涉红的论著自选，以篇名作为名书，堂而皇之地冠之以《牡丹亭与红楼梦》。然则此一书名，是否亦有“明”、“清”之奥意寓焉？俟之知者、   时在庚寅年正月二十一（2010年3月6日）恰好是二十四节气的惊蛰   刘梦溪著《牡丹亭与红楼梦》，36万字，已由文化艺术出版社出版  

礼貌的意义有多大？

礼貌的意义有多大？   刘梦溪     我们常说，一个人要有礼貌。但礼貌的意义有多大呢？这要看礼貌关涉的对象和所影响的范围。 个人与个人，没有第三、第四或更多的人在场，礼貌与否？是否有欠缺？直接影响仅在彼此之间。但间接影响却不限于直接的对象，因为每个人背后都有一个或大或小的家庭以及社会的网络。因此个人之间的不礼貌，好像得罪的是一个人，难免得罪的是一批人。至于群体的场合，众目睽睽，大庭广众，失礼的行为，代价就难以言传的大了。 礼貌和对错无关。不能因为自己是对的，就可以没有礼貌。相反，虽然是不对的，由于讲究礼貌，却可以使过失的损失面有所减少。所谓“得罪”了人，往往是由于礼貌不周或者失礼。某一场合，多人在座，迟来的一位，一面致歉，一面将带来的小礼品分送给各位。大家都拿到了，只有一位空如。分送者如不作出恳切的解释，施以补救，就是明显的失礼。所谓宁可漏一村，不可漏一人，一人向隅，举座寡欢，就是这个道理。 失礼后果的大小轻重，与礼失的对象有关，也与场合有关。即如这个“漏一人”的例子，如果所漏者是一位豪爽阔大之人，很可能哈哈一笑，说没关系，周末请我吃龙虾罢。所以俗谓， 宁得罪君子，不得罪小人。但如果是重要的场合，比如典礼，比如祭祀，比如国际间的外交活动，礼仪的周到或欠缺，就不那么简单了。历史上因为非礼或礼仪不周，引起大的争端的事情并非没有。 礼貌和礼仪为什么如此重要呢？礼的精神内核，是一个“敬”字。孔子说：“为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”亦即在礼仪的场合，如果没有庄敬存在，就不值得一看了。孔子的弟子子夏也说：“敬而无失。”孟子说的更具体：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《离娄》下）人类社会和人与人交往中的所谓礼仪、礼貌者，无非有“敬”存焉。敬的取义，不仅是对他人，对施礼对象的尊敬，更主要是自己人性尊严和人格尊严的体现。因此礼貌虽不无谦虚的内涵，却绝不意谓着是处处伏低作小，有时诚恳比谦虚更重要。问题是，你有尊严，人家也有尊严。只有维护别人的尊严，别人才能维护你的尊严。“敬人者，人恒敬之”，此之谓也。 国家社会的大的礼仪，自有传统的规制，循之可也。所以《尔雅》解释“训”字，为“穆穆、肃肃，敬也。”还是一个“敬”字。礼貌则是个人的一种修养，接人待物，随顺自然，无不成礼。但世间的事，错综复杂，无奇不有。如果遇到突发的意料之外的情况，如何执礼呢？《周易》的“需”卦，对此有明示。“需”是《易经》的第五卦，主通顺，是个吉卦。连倒数第五的阳爻，即“九五”，也是停留在酒食里面的意思，仍然很好。但“上六”，即最上面的阴爻，便稍有麻烦。自己的家里突然来了三个不速之客，这可如何是好呢？《象传》告诉我们：“有不速之客三人来，敬之终吉。”应急之道，转危为安的办法，仍然是“敬”。试想，在毫无准备的情况下，有不速之客不请自来，而且是三位，怎样应对，可是考验主人的大智慧呵。如果处理不当，露出不耐烦的样子，甚而希望人家尽速离开，乃至下逐客令，结果就难以逆料了。 应对突发的紧急情况，不要忘了“敬之终吉”，不要忘了“敬而无失”。这也就是司马迁在《史记》的《礼书》中所说的：“恭敬辞让之所以养安也。” 和谐安定和“恭敬辞让”有如许的关系，岂不慎哉，岂不慎哉！ 2010年7月28日写于东塾

奥式政策就是要引得“丰”狂“汇”战

《华尔街日报》7月14日发了一篇文章，标题是“数据显示丰田汽车事故多因司机自身失误所致”。《华尔街日报》说，美国交通部分析了因突然加速而导致事故的丰田汽……>>点击查看新浪博客原文

漏油危机中的核电攻略

　　5月20日 墨西哥湾，英国石油公司BP原油外漏造成了史无前例的环保大灾难，鱼也死了、鸭子变得像烤鸭的感觉、乌龟也死了。然而，就是因为这个泄漏使得奥巴马……>>点击查看新浪博客原文

《财经郎眼》再获殊荣

由上海极视文化传播有限公司与广东卫视于2009年6月联合推出的节目《财经郎眼》从开播以来受到了强烈关注，在进入全国财经类频道收视率的前十位之后，2009年12月1……>>点击查看新浪博客原文

关于我成为“艺人”的声明

今天，我的助理给我电话，说各大网站转载了一篇新闻稿，说我加盟某明星网站成为旗下艺人，有出场费多少云云，煞有其事。这种事很无聊也很无耻，为了炒作丧失了……>>点击查看新浪博客原文